Аз нигоҳи таърихӣ, ҷашни 8 март бо ҳаракати байналмилалии ҳифзи ҳуқуқи занон алоқаманд аст, аммо дар ҷомеаи тоҷик он мазмун ва муҳтавои амиқтару волотар касб намудааст. Дар ин сарзамин ин рӯз бо ранги миллӣ, бо сипосгузории самимӣ ба модарон, хоҳарон, духтарон — ба ҳамаи заноне, ки бо меҳнат, сабр ва хирадмандии худ оила ва ҷомеаро таҳким мебахшанд, таҷлил мегардад.

Дар шаҳру ноҳияҳои кишвар чорабиниҳои тантанавӣ, консертҳо ва мулоқотҳо баргузор мешаванд, ки ба нақши зан дар давлати муосир бахшида шудаанд. Дар ҳар як хонавода суханони муҳаббат, эҳтиром ва қадрдонӣ садо медиҳанд.

Таҷлили Рӯзи Модар дар Тоҷикистон мақоми баланди давлатии занро инъикос менамояд. Таҳти роҳбарии Пешвои миллат, муҳтарам Эмомалӣ Раҳмон, дар кишвар сиёсати дастгирии занон, баланд бардоштани фаъолнокии иҷтимоии онҳо ва таҳкими нақши онҳо дар ҳаёти ҷамъиятӣ ва сиёсӣ пайгирона амалӣ мегардад.

Сарвари давлат дар суханрониҳои худ борҳо таъкид намудааст, ки эҳтиром ба зан ва модар нишондиҳандаи камолоти ҷомеа ва шарти муҳими рушди устувори миллат мебошад.

Аз ин рӯ, 8 март дар ҷумҳурӣ на танҳо санаи тақвимӣ, балки рӯзи ваҳдати маънавӣ, сипосгузорӣ ва андешаронӣ дар бораи бузургии Модарист.

Рӯзи Модар ҷашнест, ки дар заминаи он на танҳо тантана, балки пеш аз ҳама эҳсоси амиқи инсонии сипосгузорӣ қарор дорад. Модар аввалин инсоне мебошад, ки мо мебинем, аввалин овозе, ки мешунавем ва аввалин дастоне, ки эҳсос мекунем. Маҳз ӯ барои кӯдак аввалин мактаби ҳаёт, нахустин омӯзгори некиву сабр ва раҳму шафқат мегардад.

Дар фарҳанги тоҷик симои модар ҳамеша бо эҳтироми хоса гиромӣ дошта шудааст. Аз замонҳои қадим зан ҳамчун нигаҳбони оташдон, идомадиҳандаи насл ва роҳнамои ахлоқии оила пазируфта мешуд. Эҳтиром ба модар аз овони кӯдакӣ тарбия ёфта, яке аз арзишҳои асосии маънавии миллат ба ҳисоб меравад.

Рӯзи Модар имкониятест барои изҳори сипос барои шабҳои бедорхобӣ, барои ғамхорӣ, барои муҳаббати беинтиҳо ва фидокорӣ. Ин рӯзест, ки ҳар як инсон метавонад аз шитоби зиндагии ҳаррӯза лаҳзае таваққуф намуда, ба ёд орад, ки чӣ қадар гармӣ, дастгирӣ ва неруи маънавиро аз модари худ гирифтааст.

Ин ҷашн ба ҷомеа ёдрас мекунад, ки пушти ҳар як дастовард — хоҳ кашфиёти илмӣ бошад, хоҳ муваффақияти касбӣ ё фаъолияти ҷамъиятӣ - имони модарона, дастгирӣ ва тарбия меистад.

Зан - Модар дар сарнавишти ҳар як давлат нақши калидӣ дорад. Аз хирад, тарбия ва арзишҳои ахлоқии ӯ ташаккули насли оянда вобаста аст. Маҳз дар муҳити оила пояҳои ватандӯстӣ, эҳтиром ба калонсолон ва муҳаббат ба Ватан гузошта мешаванд ва аксаран зан тарбиятгари асосии ин арзишҳо мебошад.

Дар Тоҷикистони муосир занон фаъолона дар ҳаёти ҷамъиятӣ ва сиёсӣ иштирок менамоянд, дар соҳаҳои маориф, илм, тандурустӣ, иқтисод ва фарҳанг фаъолият доранд. Онҳо вазифаҳои масъули давлатӣ ишғол намуда, дар рушди минтақаҳо саҳм мегузоранд ва худро ҳамчун роҳбарони босалоҳият ва мутахассисони баландихтисос нишон медиҳанд.

Аммо новобаста аз гуногунсамтии фаъолияти иҷтимоӣ, рисолати асосии зан бетағйир мемонад — ҳаёт бахшидан, тарбия намудан ва ҳифзи пояҳои ахлоқии ҷомеа. Зани қавӣ — оилаи устувор. Оилаи устувор — пояи давлати босубот ва шукуфон.

Сарнавишти миллат аз дили модар оғоз меёбад. Дар он муҳаббат ба Ватан, ҳисси масъулият ва талоши созандагӣ ба вуҷуд меояд. Аз ин рӯ, эҳтиром ба зан ва модар на танҳо вазифаи ахлоқӣ, балки зарурати стратегии рушди устувори ҷомеа мебошад.

Дар Тоҷикистони муосир занон дар низоми идоракунии давлатӣ ва ҳаёти ҷамъиятӣ-сиёсӣ мавқеи арзанда доранд. Онҳо дар мақомоти қонунгузор ва иҷроия, дар сохторҳои худидоракунии маҳаллӣ намояндагӣ мекунанд, дар таҳияи барномаҳо ва ташаббусҳои иҷтимоии дорои аҳамияти миллӣ фаъолона иштирок менамоянд.

Густариши иштироки занон дар сиёсат гувоҳи рушди пайдарпайи ниҳодҳои демократӣ ва таҳкими принсипҳои баробарии гендерӣ мебошад. Занон худро ҳамчун роҳбарони босалоҳият ва шахсиятҳои масъул нишон медиҳанд, ки қодиранд қарорҳои муҳимро ба нафъи ҷомеа қабул намоянд.

Дар соҳаи илм занони тоҷик ба дастовардҳои назаррас ноил гардидаанд. Онҳо дар соҳаҳои тиб, педагогика, иқтисод, илмҳои техникӣ ва гуманитарӣ таҳқиқот анҷом дода, дар рушди илми миллӣ ва тайёр намудани кадрҳои баландихтисос саҳми арзанда мегузоранд. Фаъолияти илмии онҳо ба ташаккули иқтидори зеҳнии кишвар мусоидат мекунад.

Нақши махсус ба занон дар низоми маориф тааллуқ дорад. Муаллимон, омӯзгорон ва тарбиятгарон ҳамон шахсоне мебошанд, ки ҳар рӯз ҷаҳонбинии насли ҷавонро ташаккул медиҳанд. Зан-омӯзгор на танҳо дониш медиҳад, балки арзишҳои ахлоқӣ, фарҳанги муошират ва эҳтиром ба анъанаҳо ва қонунҳои давлатро ба шогирдон меомӯзонад.

Дар соҳаи фарҳанг занон нигаҳдорандагони мероси миллӣ, забон, фолклор, расму ойинҳо ва суннатҳои халқӣ мебошанд. Тавассути адабиёт, мусиқӣ, театр ва санъати тасвирӣ онҳо симои маънавии миллатро ташаккул дода, асолати онро таҳким мебахшанд.

Дар Ҷумҳурии Тоҷикистон масъалаи баланд бардоштани мақоми занон ва густариши имкониятҳои онҳо дар меҳвари сиёсати давлатӣ қарор дорад. Барномаҳои дастгирии соҳибкории занон таҳия ва амалӣ мегарданд, лоиҳаҳои омӯзиши касбӣ ва бозомӯзии занон, махсусан дар деҳот, роҳандозӣ мешаванд.

Ба ҳифзи иҷтимоии модарон, дастгирии оилаҳои серфарзанд, беҳтар намудани шароити меҳнат ва фароҳам овардани имкониятҳои баробар дар соҳаи шуғл таваҷҷуҳи хос зоҳир мегардад. Ташаббусҳои давлатӣ ба он равона шудаанд, ки занон тавонанд фаъолияти касбиро бо уҳдадориҳои оилавӣ мутобиқ созанд.

Қабули санадҳои меъёрӣ-ҳуқуқӣ, ки ҳифзи ҳуқуқи занон, пешгирии зӯроварӣ ва таҳкими амнияти иҷтимоии онҳоро таъмин менамоянд, қадами муҳиме дар ин самт гардид. Сиёсати ҷалби занон ба равандҳои қабули қарор дар сатҳҳои гуногуни идоракунӣ пайгирона амалӣ мегардад.

Ин гуна кори низомнок ба ташаккули муҳити устувори иҷтимоӣ мусоидат мекунад, ки дар он зан худро ҳифзшуда ва арзишманд эҳсос менамояд.

Нақши махсус дар таҳкими мақоми занон ба сиёсати давлатӣ, ки таҳти роҳбарии Пешвои миллат муҳтарам Эмомалӣ Раҳмон амалӣ мегардад, тааллуқ дорад.

Сарвари давлат дар паёмҳои ҳамасола ва суханрониҳои худ борҳо таъкид намудааст, ки зан-модар пояи ҷомеа ва роҳнамои ахлоқии миллат мебошад. Ба гуфтаи ӯ, баланд бардоштани сатҳи маърифати занон ва густариши иштироки онҳо дар ҳаёти сиёсӣ ва ҷамъиятӣ вазифаи стратегии давлат аст.

Пешвои миллат изҳор менамояд, ки эҳтиром ба зан ва модар нишондиҳандаи фарҳанги маънавии ҷомеа мебошад. Ба андешаи ӯ, маҳз зан ояндаи кишварро ташаккул медиҳад, шаҳрвандони шоиста, ватандӯст ва мутахассисони соҳибкасбро тарбия менамояд.

Дар сиёсати давлатии Тоҷикистон самти равшан барои таҳкими нақши занон дар идоракунӣ, иқтисод ва соҳаи иҷтимоӣ ба мушоҳида мерасад. Дастгирии ташаббусҳои занон, фароҳам овардани шароит барои худшиносӣ ва рушди касбӣ ҳамчун самтҳои муҳими рушди кишвар арзёбӣ мешаванд.

Ҳамин тавр, дар Тоҷикистони муосир зан на танҳо рамзи оила ва модарӣ, балки иштирокчии комилҳуқуқи бунёди давлат ва субъекти фаъоли дигаргуниҳои ҷамъиятӣ мебошад.

Ҳувияти миллии ҳар як халқ тавассути оила ҳифз ва рушд меёбад. Маҳз дар муҳити хона кӯдак бори аввал забони модариро мешунавад, бо афсонаҳои халқӣ, зарбулмасалҳо ва сурудҳои гаҳвора шинос мегардад, расму ойин ва анъанаҳоро меомӯзад. Ва интиқолдиҳандаи асосии ин мероси маънавӣ дар ҳама давру замон Зан — Модар буд ва мемонад.

Модар аввалин калимаҳои забони модариро болои гаҳвора ба забон меорад ва ба онҳо гармӣ ва маънӣ мебахшад. Тавассути сухани ӯ кӯдак ба фарҳанг, таърих ва тарзи тафаккури миллати худ ошно мешавад. Дар анъанаи тоҷик эҳтиром ба сухан, ба калонсолон ва ба арзишҳои оилавӣ пеш аз ҳама дар хонаи модар тарбия мегардад.

Зан на танҳо забон, балки меъёрҳои ахлоқӣ ростқавлӣ, хоксорӣ, меҳнатдӯстӣ, раҳму шафқат, эҳтиром ба калонсолон ва ғамхорӣ нисбат ба хурдсолонро интиқол медиҳад. Ӯ дар кӯдак фаҳмиши некиву бадӣ, масъулият барои рафтор ва қобилияти зиндагӣ дар ҳамоҳангӣ бо дигаронро ташаккул медиҳад.

Ҳифзи фарҳанги миллӣ бидуни иштироки занон имконнопазир аст. Маҳз занон маросимҳои суннатӣ, ҷашнҳои хонаводагӣ, либоси миллӣ, таомҳои миллӣ ва фолклорро нигоҳ дошта, онҳоро ба наслҳои оянда интиқол медиҳанд. Бо ҳамин, тавассути зан робитаи зиндаи замонҳо амалӣ мегардад.

Худшиносии миллӣ аз дарки мансубияти худ ба миллат, ба таърих ва фарҳанги он оғоз меёбад. Нахустин дарсҳои муҳаббат ба Ватанро кӯдак аз модар мегирад.

Маҳз модар дар бораи қаҳрамонони гузашта, ниёгон ва сарзамини аҷдодӣ нақл мекунад ва дар дил эҳтиром ба мероси таърихиро ҷой медиҳад. Тавассути сухан ва намунаи шахсии ӯ кӯдак меомӯзад, ки аз кишвари худ ифтихор кунад, рамзҳои давлатиро эҳтиром намояд ва сулҳу суботро қадр кунад.

Тарбияи модар ҳисси масъулиятро дар назди ҷомеа ташаккул медиҳад. Дар фазои ғамхорӣ ва адолат мавқеи шаҳрвандӣ, эҳтиром ба қонун ва хоҳиши ба халқи худ манфиат расондан ба вуҷуд меояд.

Дар ин замина зан на танҳо тарбиятгар, балки меъмори маънавии шахсиятест, ки қодир аст арзишҳои миллиро ҳифз ва афзун намояд.

Оила пояи ҷомеа аст ва дили он зан мебошад. Аз хирад, сабр ва неруи рӯҳонии ӯ фазои хона, ҳамоҳангии муносибатҳои байни наслҳо ва саломатии ахлоқии оила вобаста аст.

Зан фазои муҳаббат, ҳамдигарфаҳмӣ ва эҳтиромро эҷод мекунад. Мулоимати ӯ метавонад ихтилофҳоро нарм созад, сабри ӯ иттиҳодро таҳким бахшад ва ғамхориаш наздиконро муттаҳид намояд.

Дар рӯзҳои душвор маҳз устувории зан ба ҳифзи оила, дастгирии ҳамсар ва илҳом бахшидан ба фарзандон мусоидат мекунад. Дар неруи маънавии ӯ иқтидори махсуси созандагӣ ва оштӣ нуҳуфтааст.

Ҳамин тавр, зан на танҳо нигаҳбони оташдон, балки меҳвари ахлоқии оила, сарчашмаи устувории ботинӣ ва ҳамоҳангии маънавӣ мебошад.

Муҳаббати модар неруест беқайд, бегараз ва беинтиҳо. Он подош намехоҳад ва ҳудуд намешиносад. Маҳз ҳамин муҳаббат пояи аввалини ташаккули шахсияти кӯдак мегардад.

Дар фазои ғамхорӣ ва дастгирӣ эҳсоси амният, эътимод ба худ ва қобилияти бовар кардан ба ҷаҳон ташаккул меёбад. Модар ба кӯдак қадамҳои аввалин гузоштан, калимаҳои аввалин гуфтан ва душвориҳои аввалинро паси сар намуданро меомӯзонад.

Имони ӯ ба қобилияти фарзанд бисёр вақт омили ҳалкунанда дар сарнавишти минбаъдаи ӯ мегардад. Ҳатто баъди ба камол расидан инсон ҳамоно пуштибонии ботиниро баракати модар, насиҳати хирадмандона ва дуои ороми ӯро эҳсос мекунад.

Муҳаббати модар устувории эҳсосӣ, қобилияти ҳамдардӣ ва ҳисси масъулиятро ташаккул медиҳад. Он дар тамоми умр роҳнамои ахлоқӣ боқӣ мемонад.

Муҳаббат ба Ватан аз муҳаббат ба оила оғоз меёбад. Маҳз модар аввалин шуда ба кӯдак мефаҳмонад, ки шараф, номус, эҳтиром ба калонсолон ва масъулият дар назди ҷомеа чист.

Тавассути намунаҳои ҳаррӯзаи меҳнат, ростқавлӣ ва поквиҷдонӣ зан дар дили фарзандон ватандӯстиро на ҳамчун мафҳуми абстрактӣ, балки ҳамчун эҳсоси воқеии ҳаммасъулиятӣ ба сарнавишти кишвар тарбия мекунад.

Ватандӯстӣ дар талоши хуб таҳсил кардан, содиқона меҳнат намудан, риояи қонунҳо ва ҳифзи сулҳу субот зоҳир мегардад. Ҳамаи ин сифатҳо дар муҳити оила, зери таъсири тарбияи модар ташаккул меёбанд.

Пояҳои ахлоқие, ки дар кӯдакӣ гузошта мешаванд, рафтори инсонро дар синни балоғат муайян мекунанд. Аз ин рӯ, нақши модар дар тарбияи шаҳрванд ва ватандӯст бебаҳост.

Пеш аз мактаб ва китоб маҳз модар аввалин омӯзгори кӯдак мегардад. Ӯ малакаҳои одитарин, қоидаҳои рафтор ва фарҳанги муоширатро меомӯзонад.

Модар бахшидан ва сипос гуфтан, тақсим кардан ва кумак намудан, эҳтиром ба меҳнат ва қадршиносии донишро таълим медиҳад. Ӯ ҳикмати зиндагиро на тавассути насиҳатҳои сахт, балки тавассути намунаи шахсӣ, ғамхории ҳаррӯза ва сабри беандоза мерасонад.

Муаллимаи аввал дар мактаб кори модарро идома медиҳад, аммо поя аллакай дар оила гузошта шудааст. Аз ҳамин сабаб тарбияи модар дар ташаккули шахсият аҳамияти ҳалкунанда дорад.

МОДАР - он шахсест, ки ҳатто вақте тамоми ҷаҳон шубҳа мекунад, ба фарзанди худ бовар дорад. Дастгирии ӯ ба паси сар кардани душвориҳо илҳом мебахшад ва суханони ӯ то охири умр дар хотир мемонанд.

Аз ин рӯ, метавон бо итминон гуфт: сарнавишти ҳар инсон аз дили модар оғоз меёбад. Ва сарнавишти миллат — аз миллионҳо чунин дилҳое, ки пур аз муҳаббат, имон ва умеданд.

Дар зиндагии ҳар инсон рӯзе ҳаст, ки хотирмон аст - занги аввалини мактаб. Кӯдаки хурдсол бо ҳаяҷон аз остонаи мактаб мегузарад ва бо чашмонаш он шахсеро меҷӯяд, ки метавонад дар ҷаҳони нави дониш ғамхории модарро иваз намояд. Ва ин шахс муаллимаи аввал мешавад.

Муаллимаи аввал на танҳо омӯзгор, балки модари дуюм аст, ки кӯдакро бо меҳрубонӣ аз оғӯши оила гирифта, ба қадамҳои аввалини ҳаёти мустақилона роҳнамоӣ мекунад. Ӯ на танҳо хондану навиштанро меомӯзонад — балки дӯстӣ кардан, эҳтиром гузоштан, масъул ва ростқавл буданро таълим медиҳад.

Овози ӯ барои кӯдак сарчашмаи эътимод мегардад, табассуми ӯ - дастгирӣ, сухани некӯяш - ҳавасмандӣ барои рушд. Дар синфҳои ибтидоӣ на танҳо методикаи таълим, балки мулоимӣ, сабр ва меҳрубонии модарона аҳамияти калон доранд, ки ба зан-омӯзгорон хос аст.

Ҳиссиёти нозуки занона ба муаллима имкон медиҳад, ки ҷаҳони ботинии ҳар як шогирдро дарк намояд ва ба кушодани қобилиятҳои ӯ мусоидат кунад. Аз ҳамин сабаб симои муаллимаи аввал дар хотири инсон барои ҳамеша ҳамчун хотираи равшан, гарм ва сипосманд боқӣ мемонад.

Дар низоми маорифи ҷумҳурӣ занон мавқеи махсус доранд. Онҳо қисми зиёди ҷомеаи омӯзгориро ташкил дода, дар мактабҳо, литсейҳо, коллеҷҳо ва муассисаҳои таҳсилоти олӣ фаъолият мекунанд.

Зан-омӯзгор на танҳо иқтидори зеҳнии кишварро ташаккул медиҳад, балки симои маънавии онро низ месозад. Тавассути дарсҳои адабиёт ва таърих, математика ва илмҳои табиӣ ӯ дар шогирдон шавқи дониш, эҳтиром ба меҳнат ва муҳаббат ба Ватанро парвариш мекунад.

Аз касбият ва намунаи шахсии омӯзгор сифати омодагии мутахассисони оянда - олимон, муҳандисон, табибон ва хизматчиёни давлатӣ вобаста аст. Аммо муҳимтар аз ҳама - ташаккули арзишҳои ахлоқӣ, фарҳанги муошират ва масъулияти шаҳрвандист.

Намунаи шахсӣ нақши калидӣ дорад. Хоксорӣ, интизом, покизагӣ ва муносибати эҳтиромона ба ҳар як шогирд дар кӯдакон ҳисси шаъну шараф ва талош ба худтакмилдиҳиро ба вуҷуд меорад.

Аз ин рӯ, зан дар низоми маориф омили стратегии рушди давлат мебошад, зеро маҳз тавассути мактаб ояндаи миллат ташаккул меёбад.

Дар хотираи ҳар яки мо симои он зане маҳфуз аст, ки бори аввал дасти моро гирифта, ба олами дониш бурд.

Ман чашмони меҳрубони ӯ, овози оромаш ва фазои гармеро, ки дар синф фароҳам меовард, ба ёд меорам. Барои мо ӯ танҳо омӯзгор набуд — ӯ роҳнамо, маслиҳатгар ва такягоҳ буд. Вақте чизе муяссар намешуд, ӯ сарзаниш намекард, балки бо сабр боз мефаҳмонд. Вақте мо ба худ бовар надоштем, ӯ бештар аз худи мо ба мо бовар мекард.

Ӯ моро на танҳо ба ҳарфу рақам, балки ба инсон будан меомӯзонд — эҳтиром ба калонсолон, кумак ба заифон, натарсидан аз иштибоҳ ва пеш рафтан.

Бо гузашти солҳо дарк мекунем, ки маҳз сабр ва ғамхории ӯ пояи муваффақиятҳои минбаъдаи мо гардид. Ва дар ин рӯзи идона мехоҳем ба ҳамаи муаллимаҳое, ки бо муҳаббати модарона насли ояндаро тарбия мекунанд, суханони самимии сипос иброз намоем.

МОДАР - қаҳрамониест, ки ҳар рӯз ва ноаён анҷом дода мешавад. Модар вақти худро, қувваи худро ва ҳатто баъзан орзуҳои худро барои хушбахтии фарзанд мебахшад.

Чӣ қадар шабҳои бедорӣ назди гаҳвора мегузаранд. Чӣ қадар изтиробҳо паси табассуми ором пинҳонанд. Чӣ қадар дуоҳо дар хомӯшӣ барои саломатӣ ва бахти фарзандон садо медиҳанд.

ФИДОКОРИИ МОДАР - эътироф талаб намекунад. Он табиӣ аст, мисли нафас. Аммо маҳз дар ҳамин худфидоӣ бузургии зан зоҳир мегардад.

МУҲАББАТИ МОДАР - муҳаббатест бидуни шарт. Он ба баҳоҳо, муваффақият ё дастовардҳо вобаста нест. Барои модар фарзандаш ҳамеша беҳтарин, азизтарин ва наздиктарин аст.

Ҳатто вақте тамоми ҷаҳон рӯй мегардонад, дили модар боз мемонад. Он мебахшад, мефаҳмад ва дастгирӣ мекунад. Дар ҳамин муҳаббат инсон дар лаҳзаҳои душвортарин неру пайдо мекунад.

Муҳаббати модар нурест, ки тамоми умр моро ҳамроҳӣ мекунад. Он дар лаҳзаҳои ноумедӣ гармӣ мебахшад ва ба дастовардҳои нав илҳом медиҳад.

Калимаи «МОДАР» яке аз аввалин калимаҳост, ки кӯдак ба забон меорад. Дар он тамоми олами гармӣ, меҳрубонӣ ва нармӣ нуҳуфтааст.

МОДАР - рамзи сулҳ аст. Он ҷо ки овози ӯ садо медиҳад, ҷой барои бадӣ ва нафрат нест. Ӯ моро ба ҳамдардӣ, сабр ва эҳтиром ба дигарон меомӯзонад.

Тавассути тарбияи модар фарҳанги сулҳ, талош ба ҳамоҳангӣ ва ҳамдигарфаҳмӣ ташаккул меёбад. Агар дар ҷомеа модар гиромӣ дошта шавад, маънои онро дорад, ки пояҳои ахлоқӣ ва устувории маънавӣ ҳифз гардидаанд.

Модар -дуои оромест пеш аз субҳ.

Ин дастест, ки ҳангоми душворӣ моро нигоҳ медорад.

Ин дилест, ки ҳатто аз дур бо дили мо ҳамсадо метапад.

Чашмонаш аз шодии муваффақиятҳои мо медурахшанд ва аз озмоишҳои мо пур аз нигаронӣ мешаванд.

Суханонаш соддаанд, аммо дар онҳо тамоми ҳикмати зиндагӣ ҷой дорад.

Мо метавонем бузург шавем, ба қуллаҳо расем, шахси мӯҳтарам гардем, аммо барои модар ҳамеша фарзанд мемонем, ки ба гармии ӯ ниёз дорад.

То даме ки дар ҷаҳон муҳаббати модар ҳаст - умед ҳаст, имон ҳаст, оянда ҳаст.

Роҳбари давлат, муҳтарам Эмомалӣ Раҳмон, дар паёмҳо ба Маҷлиси Олӣ ва суханрониҳои бахшида ба Рӯзи Модар борҳо таъкид намудааст, ки эҳтиром ба зан нишонаи камолоти маънавии ҷомеа мебошад.

Пешвои миллат зикр менамояд, ки зан-модар пояи оила ва тарбиятгари насли оянда аст. Ба гуфтаи ӯ, рушди устувори давлат аз сатҳи маърифат, фарҳанг ва фаъолнокии занон вобаста мебошад. Давлат минбаъд низ барои иштироки ҳамаҷонибаи занон дар ҳаёти сиёсӣ, иқтисодӣ ва иҷтимоии кишвар шароити мусоид фароҳам хоҳад овард.

Дар суханрониҳои худ Сарвари давлат муқаддасоти модариро махсус таъкид намуда, модарро рамзи раҳму шафқат, сабр ва фидокорӣ меномад. Ӯ иброз медорад, ки тарбияи шаҳрвандони шоиста, босавод ва ватандӯст аз муҳити оила, зери роҳбарии ғамхорона ва хирадмандонаи модар оғоз меёбад.

Ҳамчунин таъкид мегардад, ки баланд бардоштани мақоми занон, дастгирии ташаббусҳои онҳо ва ҳифзи ҳуқуқашон яке аз самтҳои афзалиятноки сиёсати давлатӣ мебошад. Зан на танҳо нигаҳбони оташдон, балки иштирокчии фаъоли бунёди Тоҷикистони муосир, мустақил ва шукуфон ба ҳисоб меравад.

Дар муроҷиатҳои худ ба занони кишвар Пешвои миллат ба модарон барои сабр, меҳнати фидокорона ва саҳмашон дар таҳкими сулҳу субот изҳори сипос менамояд ва таъкид мекунад, ки маҳз хирадмандӣ ва неруи маънавии модарон ваҳдати ҷомеаро ҳифз менамояд.

ЗАН - ЗАХИРАИ СТРАТЕГИИ ДАВЛАТ АСТ. Ҷомеаи муосир ҳарчи бештар дарк мекунад, ки бе иштироки фаъоли занон рушди устувори кишвар ғайриимкон аст. Зан на танҳо рамзи оила ва модарист, балки иқтидори бузурги зеҳнӣ, маънавӣ ва иҷтимоии миллат мебошад.

Меҳнати ӯ дар иқтисод, илм, маориф, фарҳанг ва идоракунии давлатӣ пояи пешрафтро ташаккул медиҳад. Рисолати тарбиявии ӯ сифати сармояи инсониро муайян мекунад ва ҳамин тавр ояндаи давлатро месозад.

Зани қавӣ, босавод ва гиромӣ - кафолати субот ва шукуфоии ҷомеа аст.

САР ФУРУД ОВАРДАН БА МОДАР - қарзи ҳар инсон аст.

Ҳарчанд мо калон ва мустақил шавем, назди модар ҳамеша фарзанд мемонем. Ғамхории ӯ вақт намешиносад, муҳаббаташ бо сухан чен намешавад ва дуояш тамоми умр ҳамроҳи мост.

Сар фуруд овардан ба модар танҳо ишораи эҳтиром нест, балки дарки он аст, ки маҳз ба шарофати сабр, шабҳои бедорӣ ва фидокории ӯ мо ҳаёт, тарбия ва имкони пеш рафтанро соҳиб гардидем.

Ҳифз ва эҳтироми модарон, иҳота кардани онҳо бо таваҷҷуҳ ва ғамхорӣ вазифаи ахлоқии ҳар инсон ва қарзи муқаддаси ҷомеа мебошад.

Дар ин рӯзи баҳории пурнур - Рӯзи Модар - мехоҳем самимонатарин суханони сипосро ба ҳамаи занони кишвари азизамон иброз намоем.

Модарони азиз, занони муҳтарам!

Шумо сарчашмаи ҳаёт, нур ва гармӣ ҳастед. Шумо насли ояндаро тарбия мекунед, анъанаву арзишҳоро ҳифз менамоед, оилаҳоро устувор месозед ва ҷомеаро ба корҳои нек илҳом мебахшед.

Бигзор дар хонаҳои шумо ҳамеша сулҳ, ваҳдат ва саодат ҳукмфармо бошад.

Бигзор дилҳоятон аз шодию ифтихор барои фарзандонатон пур бошад.

Бигзор заҳматҳои шумо қадршиносӣ ёбанд ва ҳар рӯз эҳтирому эътироф оварад.

Бо камоли эҳтиром сар фуруд меорем пеши муҳаббат, хирад ва сабри бепоёни шумо.

ИД МУБОРАК, РӮЗИ МОДАР МУБОРАК БОД!

ПОПОВ НИКОЛАЙ АНАТОЛЬЕВИЧ - директори Литсейи касбии техникии нақлиёти роҳи оҳани шаҳри Душанбе